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SÍNTESIS DEL PROYECTO:
ANTECEDENTES:
Es importante señalar que la presente propuesta se cimienta de los resultados de un proyecto anterior donde se evidenció cómo el estudio de la identidad se ha convertido en ese conjunto de realidades que no pueden identificarse sólo con las realidades materiales (casa, territorio, indumentaria, etc), que tienen que ver con ese sector de lo mental, de las mentalidades, de lo imaginario (G. Duby ). El proyecto previo financiado por el CONACyT, resultó un interesante espacio multidisciplinar de discusión y análisis que permitió una visión más amplia acerca del tratamiento que había recibido el tema de la identidad por parte de diversos especialistas que pusieron en la mesa de debate su “estado de la cuestión” -como diría Gilberto Giménez-. Como parte de las conclusiones, se reconocen dos dimensiones centrales en el proceso identitario: 1) la dimensión cognoscitiva que lleva al reconocimiento de un proceso mental en la construcción de identidad considerando que la identidad es un concepto creado socialmente en una cultura, un espacio y un tiempo determinado y tiene que ver con eventos mentales comunicativos que se componen de un significado, un significante y un símbolo (Galindo Cáceres 1997); y 2) la dimensión pragmática, desde donde se acciona la producción identitaria llegando incluso a materializar algunos elementos de la identidad (vestido, lengua, etc). Estas dos dimensiones configuran categorías sociales que forman una particular multiplicidad de elementos que son parte de la identidad cultural (Giménez 2007).
SÍNTESIS DEL PROYECTO:
La presente propuesta se cimienta en los resultados de un proyecto anterior que resultó un interesante espacio multidisciplinar de discusión y análisis que permitió una visión más amplia acerca del tratamiento que había recibido el tema de la identidad. Bajo este escenario, tratar de definir “la categoría identidad” como unívoca resulta inefablemente complejo es menester posicionarse entre la gama plural de valoraciones e interpretaciones que se realizan del fenómeno identitario para el uso analítico de la categoría que se pretende en este proyecto.
De este modo, en la presente propuesta de investigación toman en cuenta tres disciplinas centrales en el abordaje de la identidad: la Antropología, la Sociología y la Demografía. La primera con el estudio de un proceso activo y complejo históricamente situado y resultante de conflictos y luchas, su plasticidad, su capacidad de variación, de reacomodamiento y de modulación interna sobre su “ser”, éstas se encuentran en el contenedor social del grupo bajo una matriz cultural; La segunda se comprende el proceso de construcción de sentido de la vida atendiendo a un atributo cultural, o bien a un conjunto relacionado de atributos culturales; La tercera considera el estudio de la identidad desde diversos enfoques epistemológicos y técnicos, así como políticos.
Un punto de convergencia de las distintas discusiones y enfoques pasa por la identificación individual, es decir, la forma en que la identidad étnica o cultural de la población es asentada en las estadísticas nacionales, las cuales son producidas y estudiadas en alguna medida por demógrafos que lleve a investigar cómo se pierde y cómo se conserva la identidad a lo largo de una vida mediante el Análisis demográfico de biografías (Courgeau, 2001) En una doble articulación en el campo de las Ciencias Sociales, se pretende por un lado mediante análisis cualitativo y cuantitativo, comprender y explicar desde una óptica multidisciplinar las estrategias empleadas por los grupos tradicionales para reforzar los mecanismos de producción y reproducción de la identidad, al mismo tiempo que realizar un estudio estadístico que permita trascender los criterios lingüísticos y de autoadscripción como marcadores étnicos y llegar a la identificación de categorías empíricas o marcadores sociales con fines estadísticos; y por otra parte, conjuntar los esfuerzos de académicos de diversas disciplinas que cultiven como línea de investigación la identidad para forjar una visión amplia acerca del tema propuesto en virtud de los diversos puntos de vista al ser sus campos disciplinarios diferentes.
ANTECEDENTES:
Es importante señalar que la presente propuesta se cimienta de los resultados de un proyecto anterior donde se evidenció cómo el estudio de la identidad se ha convertido en ese conjunto de realidades que no pueden identificarse sólo con las realidades materiales (casa, territorio, indumentaria, etc), que tienen que ver con ese sector de lo mental, de las mentalidades, de lo imaginario (G. Duby ). El proyecto previo financiado por el CONACyT, resultó un interesante espacio multidisciplinar de discusión y análisis que permitió una visión más amplia acerca del tratamiento que había recibido el tema de la identidad por parte de diversos especialistas que pusieron en la mesa de debate su “estado de la cuestión” -como diría Gilberto Giménez-. Como parte de las conclusiones, se reconocen dos dimensiones centrales en el proceso identitario: 1) la dimensión cognoscitiva que lleva al reconocimiento de un proceso mental en la construcción de identidad considerando que la identidad es un concepto creado socialmente en una cultura, un espacio y un tiempo determinado y tiene que ver con eventos mentales comunicativos que se componen de un significado, un significante y un símbolo (Galindo Cáceres 1997); y 2) la dimensión pragmática, desde donde se acciona la producción identitaria llegando incluso a materializar algunos elementos de la identidad (vestido, lengua, etc). Estas dos dimensiones configuran categorías sociales que forman una particular multiplicidad de elementos que son parte de la identidad cultural (Giménez 2007).
Por otro lado, la identidad en el contexto dinámico de la sociedad moderna en la que las instituciones van perdiendo su estabilidad ya que los hábitos y costumbres se difuminan, la organización del tiempo y espacio va adquiriendo nuevos matices al liberar las relaciones sociales de lo estrictamente local. En este momento de evidente globalización, los estudios
comparados que trascienden la visión local cobran importancia al vigorizarse las expresiones identitarias de los grupos tradicionales que ven afectada su cultura y su propia organización social. La parte proxémica o contextual en el que se desenvuelve el individuo socialmente y se desarrolla el lenguaje con el que se significará de una forma multidimensional al sujeto, a los sujetos, y a la sociedad, se vuelve de crucial importancia para comprender y explicar los fenómenos sociales y las nuevas formas culturales. El conocimiento del entorno hecho por el actor, “Unwelt”, ordena los sucesos contingentes referente a los riesgos y alarmas propias de la modernidad para inyectarle confiabilidad a las prácticas potenciales de la vida social. (Giddens, 1997: 59).
Bajo este escenario, tratar de definir “la categoría identidad” como unívoca resulta inefablemente complejo a causa de las distintas perspectivas de análisis que permite el fenómeno y el contexto mismo de su construcción conceptual, sin embargo, es menester posicionarse entre la gama plural de valoraciones e interpretaciones que se realizan del fenómeno identitario para el uso analítico de la categoría que se pretende en este proyecto. Así, la identidad se transforma por sí misma en un objeto de investigación teórico desde el cual partir para ensayar una serie de explicaciones complejas de la dinámica de los procesos sociales completos. La discusión sistemática de propuestas es necesaria para desarrollar lógicas de explicación aterrizadas según sea el contexto de su aplicación empírica. Así, en la presente propuesta de investigación se toman en cuenta tres disciplinas centrales en el abordaje de la identidad: la Antropología, la Sociología y la Demografía. Desde la Antropología, la identidad “no debe circunscribirse como una esencia inmutable, sino como un proceso activo y complejo históricamente situado y resultante de conflictos y luchas (Giménez 1996:46), de aquí su plasticidad, su capacidad de variación, de reacomodamiento y de modulación interna, pues si bien son los individuos los que toman las decisiones sobre su “ser”, éstas se encuentran en el contenedor social del grupo bajo una matriz cultural o “sistema no armónico, con contradicciones y desajustes, que funciona en cada individuo humano como base de sus percepciones, de su interpretación” (Giménez 1991. 603). Aguado y Portal, por su parte, consideran que el estudio de la identidad se relaciona con tres categorías indisolubles:
1.“la identidad vista como el ámbito en el que se materializa la cultura a través de prácticas concretas, 2. la ideología, entendida como la parcialidad desde donde ordenan su experiencia los diversos grupos, y 3. el ritual como síntesis del tiempo y del espacio cultural de un grupo” (1992:11) que configura sus atributos para recrear la pertenencia a una historia común. Incursionar en estas tres categorías es una tarea necesaria de lograr por la investigación antropológica sobre todo si se centra en las cuestiones indígenas.
Desde la Sociología de la modernidad reflexiva y el informacionalismo, el acercamiento al estudio de la identidad se comprende como el proceso de construcción de sentido atendiendo a un atributo cultural, o bien a un conjunto relacionado de atributos culturales al que se da prioridad sobre las fuentes de sentido. De acuerdo con Castells (2000), para un individuo
determinado o un actor colectivo puede haber una pluralidad de identidades, pero tal pluralidad es una fuente de tensión y contradicción tanto en la representación de uno mismo como en la acción social. Ello se debe a que las identidades son fuentes de sentido para los propios actores y ellos mismos las construyen mediante un proceso de individualización.
En este sentido, puede decirse que las identidades culturales tienen qué ver con la construcción colectiva del sentido de la vida y, en tanto que insertas en procesos locales particulares o tradicionales, son distintas de los procesos de construcción de las identidades nacionales cuyos límites específicos son de índole político, administrativo y jurídico (es decir, proyectos
En este sentido, puede decirse que las identidades culturales tienen qué ver con la construcción colectiva del sentido de la vida y, en tanto que insertas en procesos locales particulares o tradicionales, son distintas de los procesos de construcción de las identidades nacionales cuyos límites específicos son de índole político, administrativo y jurídico (es decir, proyectos
generados desde el Estado e inmersos en otros proyectos de nación con los que se confronta). Por ello, desde una perspectiva de Sociología cultural, dichas identidades no existen por disposición institucional, sino que se construyen en los procesos de la vida cotidiana.
Desde la Demografía, el estudio de la identidad tiene múltiples enfoques epistemológicos y técnicos, así como políticos; empero, es posible afirmar, en primera instancia, que un punto de convergencia de las distintas discusiones y enfoques pasa por la identificación individual. Puede entenderse por identificación la forma en que la identidad étnica o cultural de la población es asentada en las estadísticas nacionales, las cuales son producidas y estudiadas en alguna medida por demógrafos.
La identificación tiene implicaciones profundas en relación con la identidad, al menos por dos razones, a saber: a) porque corresponde a una de sus formas concretas, ya sea porque se manifieste a través de rasgos visibles y objetivos como pueden ser la indumentaria, la lengua, el color de la piel, o por la propia subjetividad del actor social a través de su palabra; y b) porque identificación étnica o cultural, una vez en las estadísticas nacionales, es una “categoría estructurante” (Bourdieu, 1980), en la medida de que no solamente “capta” o “extrae desde abajo” un tipo de identidad, sino que también “genera” o “re-introduce desde arriba” en la sociedad este tipo de identidad. Lo sobresaliente para conocer la identificación indígena desde este abordaje disciplinario es investigar cómo se pierde y cómo se conserva ésta a lo largo de una vida. El Análisis demográfico de biografías (Courgeau, 2001) proporciona la metodología ad hoc para investigar cuándo cambia y cuándo permanece la identificación indígena en función de los cambios sociales y demográficos vividos a lo largo de la biografía de los individuos.
Como se puede apreciar por el recorrido anterior, es indudable que la identidad haya sido un tema ampliamente estudiado durante décadas; pero, a nuestro parecer, a pesar de coincidencias conceptuales (visibles a primera vista), es notoria la falta de contacto y, peor aún, de análisis conjunto entre la Antropología, la Sociología y la Demografía. En este sentido, integrar en un estudio multidisciplinar sobre la identidad, su dinámica social y cultural, así como los procesos de vida cotidiana, es una tarea pendiente que al resolverse abrirá la posibilidad de llevar a cabo un estudio demográfico que permita trascender los criterios de autoadscripción como marcadores étnicos y llegar a la identificación de categorías empíricas o marcadores sociales con fines estadísticos. Al mismo tiempo, identificar los elementos y formas de identidad cultural que se accionan y concretizan cuando los grupos sociales se enfrentan a los embates del proceso globalizante en la actualidad, enriquecerá la interpretación demográfica de la identificación.
Como se puede apreciar por el recorrido anterior, es indudable que la identidad haya sido un tema ampliamente estudiado durante décadas; pero, a nuestro parecer, a pesar de coincidencias conceptuales (visibles a primera vista), es notoria la falta de contacto y, peor aún, de análisis conjunto entre la Antropología, la Sociología y la Demografía. En este sentido, integrar en un estudio multidisciplinar sobre la identidad, su dinámica social y cultural, así como los procesos de vida cotidiana, es una tarea pendiente que al resolverse abrirá la posibilidad de llevar a cabo un estudio demográfico que permita trascender los criterios de autoadscripción como marcadores étnicos y llegar a la identificación de categorías empíricas o marcadores sociales con fines estadísticos. Al mismo tiempo, identificar los elementos y formas de identidad cultural que se accionan y concretizan cuando los grupos sociales se enfrentan a los embates del proceso globalizante en la actualidad, enriquecerá la interpretación demográfica de la identificación.
CONTRIBUCIÓN DEL PROYECTO
La diversidad disciplinar de los participantes de la propuesta posibilita aproximarse desde varios ángulos a la morfología de los mecanismos de producción y reproducción de identidad empleados por los grupos sociales dentro de análisis de caso específicos: 1. El estudio de la dinámica social a partir de la matriz cultural del “ser”, de lo indígena, su percepción e interpretación (lo emic) en los grupos del Centro de México y Guanajuato. (Base antropológica); 2. Reconocer el proceso de construcción del sentido social y vida cotidiana, atendiendo a un conjunto relacionado de atributos culturales de grupos del Centro de México, el estado de Hidalgo y Guanajuato (grupos de tradición nahua y otomí) para poder contribuir con ello en los
procesos de interrelación y acción colectiva en torno al fenómeno de la identidad; 3. Establecer parámetros de identificación indígena que lleven a refinar la pregunta de pertenencia por autoadscripción indígena empleada en los censos 2000 y 2010 tan importante desde el enfoque de derechos pero además a construir un número mínimo de categorías empíricas que estén fuertemente correlacionadas con una matriz sociológica, antropológica y demográfica de la identidad indígena a lo largo del curso de vida de los individuos, con la intención de poder contribuir con bases científicas al debate nacional respecto a los criterios de identificación a ser empleados para definir y enumerar a la población indígena; 4. Enriquecer el trabajo de investigación de estudiantes de nivel Medio Superior (CCH), Superior y Posgrados en el adiestramiento del trabajo de campo y realización de encuestas. Sin precedente, en este proyecto es importante la interacción con Académicos y alumnos de los Colegios de Ciencias Sociales y Humanidades así como a los alumnos de Licenciatura y Posgrados de las instancia participantes mediante la impartición de talleres y/o cursos. La pretensión de abordar casos concretos desde los marcos y teorías de las distintas disciplinas que convergen en este proyecto, posibilita desarrollar conceptualizaciones y métodos para observar, entender y explicar el fenómeno en cuestión contribuyendo de este modo al diálogo entre distintas disciplinas de las Ciencias Sociales que, en muchas ocasiones, son vistas como opuestas o, en el mejor de los casos, en franca competencia. Aquí es donde se centra la originalidad del proyecto si consideramos que la conjunción de disciplinas como la sociología, la antropología, y la demografía, posibilita la apreciación de un panorama más holístico en el análisis de la identidad, su morfología y su dinámica en el proceso de adaptación social. De este modo, abrir espacios de discusión y análisis en una perspectiva multidisciplinar sobre las adaptaciones identitarias de grupos tradicionales frente al contexto del siglo XXI, permite abonar en cuando menos tres retos en tres dimensiones: a) estimular el debate teórico académico que ayude al mejor conocimiento de esta parte de la realidad social a través de la colaboración inter-pares (reto institucional); b) derivado de lo anterior, formular precisiones conceptuales y metodológicas del tema en cuestión, que delaten mediante el análisis académico, vinculaciones entre las disciplinas convergentes (reto cognoscitivo); y c) a partir de ello, hacer ejercicios de aplicación empírica y análisis de casos seleccionados, en los que quede de manifiesto la utilidad de la perspectiva multidisciplinaria citada respecto de los procesos de adaptación social (reto analítico). Poniendo en perspectiva el enfoque cualitativo y cuantitativo sobre el tema de la identidad en el análisis de casos particulares, llegar a delimitar con fines estadísticos a los miembros de un grupo a partir de categorías de identificación, representa una avance sin precedente en México y con ello un aporte significativo a las Ciencias Sociales en general y a los estudios demográficos en particular.
Por otro lado, es innegable el impacto institucional en esta propuesta de investigación al involucrar los Cuerpos Académicos de cada universidad participante, fortaleciéndose además con las actividades sugeridas a las Líneas de Generación y Aplicación del Conocimiento (LGAC) a la que pertenece cada investigador miembro del proyecto.
Sumemos a lo anterior que involucrar alumnos de posgrado (maestría y doctorado) en Ciencias Sociales, formados dentro de los programas de las instituciones participantes, permite que los espacios de discusión y análisis creados como consecuencia de este proyecto, enriquezcan su formación académica, se involucren y participen en las LGAC fortaleciendo también sus proyectos de investigación o las propias tesis con las que obtendrán el grado académico correspondiente.
BIBLIOGRAFÍA
Aguado, José Carlos y Portal, María Ana (1992), “Identidad, ideología y ritual”, Texto y Contexto, núm. 9.
Bourdieu, Pierre (1980), “L’identité et la représentation. Éléments pour une réflexion critique sur l’idée de région”, Actes de la recherche en sciences sociales, Paris, núm. 35, novembre, pp. 63-72.
Castells, Manuel (2000), La era de la información. Vol. II El poder de la identidad. México, Siglo XXI editores.
Courgeau, Daniel, Lelièvre, Eva (2001) Análisis demográfico de biografías México: Colegio de México, Embajada de Francia en México.
Galindo Cáceres, Luis Jesús. (1997) “La entrevista cualitativa”. En Técnicas de investigación en sociedad, cultura y comunicación. Coediciones: Pearson Educación, Prentice Hall, Addison Wesley. México.
Giddens Anthony (1997), Modernidad e identidad del yo, Barcelona, Península.
Giménez, Gilberto (2007) “Cultura e identidades” en: Giménez Gilberto Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (1997).
"Materiales para una teoría de las identidades sociales", en Frontera Norte, vol. 9, núm. 18, pp. 9-28. (Introducción). (1996)
“La identidad social o el retorno del sujeto en sociología. En Identidad, III Coloquio Paul Kirchhoff. UNAM- IIA- DGAPA. (1991), coord. Identidades religiosas y sociales en México, México, Instituto Francés de América Latina / Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México.
"Materiales para una teoría de las identidades sociales", en Frontera Norte, vol. 9, núm. 18, pp. 9-28. (Introducción). (1996)
“La identidad social o el retorno del sujeto en sociología. En Identidad, III Coloquio Paul Kirchhoff. UNAM- IIA- DGAPA. (1991), coord. Identidades religiosas y sociales en México, México, Instituto Francés de América Latina / Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México.
González Ordosgoitti, Enrique A. (1998). Diversidad cultural de comunidades residenciales Venezolanas. Fondo Editorial Tropykos. Caracas Venezuela